Sociology of Knowledge :

                                                           জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান হল মানুষের চিন্তাধারা এবং সামাজিক প্রেক্ষাপট যার মধ্যে এটি উদ্ভূত হয় এবং সমাজের উপর প্রচলিত ধারণাগুলির প্রভাবগুলির মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়ন করা হয়। এটি সমাজবিজ্ঞানের একটি বিশেষ ক্ষেত্র নয়। পরিবর্তে, এটি ব্যক্তির জীবনে সামাজিক প্রভাবের সীমা এবং সীমা এবং বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের সামাজিক-সাংস্কৃতিক ভিত্তি সম্পর্কে বিস্তৃত মৌলিক প্রশ্ন নিয়ে কাজ করে। জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের পরিপূরক হল অজ্ঞতা, জ্ঞান তৈরির অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য হিসাবে অজ্ঞানতা, অজ্ঞতা, জ্ঞানের ফাঁক বা অ-জ্ঞানের অধ্যয়ন সহ। 20 শতকের শুরুতে সমাজবিজ্ঞানী এমিল ডুরখেইম প্রাথমিকভাবে জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের অগ্রণী ছিলেন। কীভাবে ধারণাগত চিন্তাভাবনা, ভাষা এবং যুক্তি তাদের উদ্ভূত সামাজিক পরিবেশ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে তার সাথে তার কাজ সরাসরি ডিল করে। মার্সেল মাউসের সাথে সহ-লিখিত একটি প্রাথমিক কাজ, আদিম শ্রেণীবিভাগ, ডুরখেইম এবং মাউস "আদিম" গোষ্ঠী পুরাণ অধ্যয়ন করে যুক্তি দেয় যে শ্রেণীবিভাগ পদ্ধতিগুলি সম্মিলিতভাবে ভিত্তিক এবং এই সিস্টেমগুলির মধ্যে বিভাজনগুলি সামাজিক বিভাগগুলি থেকে উদ্ভূত হয়। পরবর্তীতে, ধর্মীয় জীবনের প্রাথমিক ফর্মগুলিতে, ডুরখেইম তার জ্ঞানের তত্ত্বটি বিশদভাবে বর্ণনা করবেন। যৌক্তিক চিন্তাধারায় ব্যবহৃত ভাষা এবং ধারণা এবং বিভাগগুলি (যেমন স্থান এবং সময়) কীভাবে একটি সমাজতাত্ত্বিক উত্স রয়েছে তা পরীক্ষা করা। যদিও ডুরখেইম বা মাউস কেউই বিশেষভাবে "জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান" শব্দটি তৈরি করেননি, তাদের কাজ এই ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রথম অবদান।

 'জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান' নির্দিষ্ট শব্দটি 1920 সাল থেকে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে বলে জানা যায়, যখন বেশ কয়েকজন জার্মান-ভাষী সমাজবিজ্ঞানী, বিশেষ করে ম্যাক্স শেলার এবং কার্ল ম্যানহেইম, জ্ঞানের সমাজতাত্ত্বিক দিকগুলির উপর ব্যাপকভাবে লিখেছেন। 20 শতকের মাঝামাঝি বছর ধরে কার্যকারিতার আধিপত্য। জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান মূলধারার সমাজতাত্ত্বিক চিন্তার পরিধিতে রয়ে গেছে। এটি 1960-এর দশকে দৈনন্দিন জীবনে ঘনিষ্ঠভাবে উদ্ভাবন এবং প্রয়োগ করা হয়েছিল, বিশেষ করে পিটার এল বার্গার এবং টমাস লুকম্যান দ্য সোশ্যাল কনস্ট্রাকশন অফ রিয়েলিটি (1966)। এটি এখনও মানব সমাজের গুণগত বোঝাপড়ার (সামাজিকভাবে নির্মিত বাস্তবতার তুলনা) নিয়ে কাজ করার পদ্ধতিগুলির জন্য কেন্দ্রীয়। মিশেল ফুকোর 'বংশগত' এবং 'প্রত্নতাত্ত্বিক' গবেষণা যথেষ্ট সমসাময়িক প্রভাবের। ফেনোমেনোলজিকাল সোসিওলজি হল কংক্রিট সামাজিক অস্তিত্বের আনুষ্ঠানিক কাঠামোর অধ্যয়ন যা ইচ্ছাকৃত চেতনার ক্রিয়াকলাপগুলির বিশ্লেষণাত্মক বর্ণনার মাধ্যমে উপলব্ধ করা হয়। এই ধরনের বিশ্লেষণের "অবজেক্ট" হল দৈনন্দিন জীবনের অর্থপূর্ণ জীবন্ত জগত: "লেবেন্সওয়েল্ট", বা জীবন-জগৎ (হুসারল:1889)। কাজটি, অন্যান্য সমস্ত ঘটনা সংক্রান্ত তদন্তের মতো, এই তদন্তের বস্তুর আনুষ্ঠানিক কাঠামোকে বিষয়গত পরিভাষায় বর্ণনা করা, একটি বস্তু-গঠিত-অবজেক্ট-এর জন্য-চেতনা হিসাবে (গুরউইচ:1964)। যেটি এই ধরনের বর্ণনাকে রাস্তার মানুষটির বা প্রথাগত, ইতিবাচক সমাজ বিজ্ঞানীদের "নিষ্পাপ" বিষয়গত বর্ণনা থেকে ভিন্ন করে তোলে, তা হল অভূতপূর্ব পদ্ধতির ব্যবহার।

 ফেনোমেনোলজিকাল সোসিওলজির প্রধান প্রবক্তা ছিলেন আলফ্রেড শুটজ (1899-1959)। Schütz এডমন্ড হুসারল (1859-1938) এর ট্রান্সসেন্ডেন্টাল ফেনোমেনোলজিকাল তদন্ত থেকে উদ্ভূত ঘটনাগত পদ্ধতি ব্যবহারের মাধ্যমে ম্যাক্স ওয়েবারের ব্যাখ্যামূলক সমাজবিজ্ঞানের জন্য একটি সমালোচনামূলক দার্শনিক ভিত্তি প্রদান করতে চেয়েছিলেন। হুসারলের কাজ উদ্দেশ্যমূলক চেতনার আনুষ্ঠানিক কাঠামো প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত হয়েছিল। Schütz-এর কাজ জীবন-জগতের আনুষ্ঠানিক কাঠামো প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত হয়েছিল (Schütz:1980)। হুসারলের কাজ চেতনার একটি ট্রান্সেন্ডেন্টাল ঘটনা হিসাবে পরিচালিত হয়েছিল। Schütz-এর কাজ জীবন-জগতের একটি জাগতিক ঘটনা হিসেবে পরিচালিত হয়েছিল (Natanson:1974)। তাদের গবেষণা প্রকল্পের পার্থক্য বিশ্লেষণের স্তরে, অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে নেওয়া বস্তু এবং বিশ্লেষণের উদ্দেশ্যে নিযুক্ত হওয়া ঘটনাগত হ্রাসের প্রকারের মধ্যে রয়েছে। শেষ পর্যন্ত, দুটি প্রকল্পকে পরিপূরক হিসাবে দেখা উচিত, পরেরটির কাঠামো পূর্বের কাঠামোর উপর নির্ভরশীল। অর্থাৎ, জীবন-জগতের আনুষ্ঠানিক কাঠামোর বৈধ ঘটনাগত বিবরণ ইচ্ছাকৃত চেতনার আনুষ্ঠানিক কাঠামোর বর্ণনার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত। এটি পরেরটি থেকে যে প্রাক্তনটি এর বৈধতা এবং সত্যের মান অর্জন করে (সোকোলোস্কি: 2000)।

ম্যানহাইমের বিশ্লেষণের জন্য জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের সাথে ঘটনাগত সম্পর্ক দুটি মূল ঐতিহাসিক উত্স থেকে উদ্ভূত হয়: ম্যানহেইম হুসারলের ঘটনা সংক্রান্ত তদন্ত থেকে প্রাপ্ত অন্তর্দৃষ্টির উপর নির্ভরশীল ছিল, বিশেষ করে অর্থের তত্ত্ব যা Husserl এর লজিক্যাল ইনভেস্টিগেশন (1900/1900) থেকে পাওয়া যায়। Husserl:2000), তার কেন্দ্রীয় পদ্ধতিগত কাজের সূত্রে: "On The Interpretation of Weltanschauung" - এই প্রবন্ধটি ম্যানহেইমের ঐতিহাসিক বোঝার পদ্ধতির কেন্দ্রবিন্দু তৈরি করে এবং তার ধারণার কেন্দ্রবিন্দু। একটি গবেষণা প্রোগ্রাম হিসাবে জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞান; এবং ম্যানহেইম দ্বারা নিযুক্ত "ওয়েল্টানসকাউং" ধারণাটির উৎপত্তি উইলহেম ডিলথির হারমেনিউটিক দর্শনে, যিনি ব্যাখ্যামূলক আইনের পদ্ধতিগত স্পেসিফিকেশনের জন্য হুসারলের অর্থ তত্ত্বের উপর নির্ভর করেছিলেন এটাও লক্ষণীয় যে হুসারলের চেতনার আনুষ্ঠানিক কাঠামোর বিশ্লেষণ এবং জীবন-জগতের আনুষ্ঠানিক কাঠামোর শুটজের বিশ্লেষণ বিশেষভাবে একটি সামাজিক বিশ্বের বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার জন্য, চেতনায় ভিত্তি স্থাপনের উদ্দেশ্যে। সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক পরিবর্তন। বিস্ময়কর অবস্থান হল সামাজিক জগতের বাস্তবতা যদিও সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিকভাবে আপেক্ষিক হতে পারে, চেতনার আনুষ্ঠানিক কাঠামো এবং যে প্রক্রিয়ার মাধ্যমে আমরা এই বাস্তবতাকে জানতে ও বুঝতে পারি, তা নয়। অর্থাৎ, যেকোন প্রকৃত সামাজিক জগতের উপলব্ধি অনিবার্যভাবে চেতনার কাঠামো এবং প্রক্রিয়াগুলি বোঝার উপর নির্ভর করে যা যে কোনও সম্ভাব্য সামাজিক জগতকে খুঁজে পেয়েছে এবং গঠন করেছে।

বৈধকরণ কোড তত্ত্ব (এলসিটি) জ্ঞান এবং শিক্ষার অধ্যয়নের জন্য একটি কাঠামো হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে এবং এখন শিক্ষার ভিতরে এবং তার বাইরেও ক্রমবর্ধমান বিভিন্ন প্রাতিষ্ঠানিক এবং জাতীয় প্রেক্ষাপট জুড়ে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অনুশীলনের ক্রমবর্ধমান পরিসীমা বিশ্লেষণ করতে ব্যবহৃত হচ্ছে। এটি এমন একটি পদ্ধতি যা বেসিল বার্নস্টাইন এবং পিয়েরে বোর্দিউ-এর কাজের উপর প্রাথমিকভাবে তৈরি করে। এটি সমাজবিজ্ঞান (ডুর্খেইম, মার্কস, ওয়েবার এবং ফুকো সহ), পদ্ধতিগত কার্যকরী ভাষাতত্ত্ব, দর্শন (যেমন কার্ল পপার এবং সমালোচনামূলক বাস্তববাদ), প্রাথমিক সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, নৃবিজ্ঞান (বিশেষ করে মেরি ডগলাস এবং আর্নেস্ট গেলনার), এবং অন্যান্য পদ্ধতির অন্তর্দৃষ্টিকে একীভূত করে। এলসিটি-সেন্টার ফর নলেজ-বিল্ডিং সিডনি বিশ্ববিদ্যালয়ে। পার্লো সিং, শিক্ষার একজন সমাজবিজ্ঞানী, বেসিল বার্নস্টাইনের কাজের উপর এলসিটি কীভাবে তৈরি করে তার অত্যন্ত সমালোচনা করেছেন যে এলসিটি একটি পুরুষবাদী কাঠামো যা বার্নস্টাইনের কাজের নারীবাদী মোড়কে অবহেলা করে।দক্ষিণ তত্ত্ব হল জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের একটি পদ্ধতি যা সমাজতাত্ত্বিক জ্ঞানের বৈশ্বিক উৎপাদন এবং বৈশ্বিক উত্তরের আধিপত্যকে দেখে। এটি প্রথম অস্ট্রেলীয় সমাজবিজ্ঞানী রাইউইন কনেল তার বই সাউদার্ন থিওরিতে সিডনি বিশ্ববিদ্যালয়ের কলেজ এবং অন্য কোথাও তৈরি করেছিলেন। দক্ষিন তত্ত্ব হল জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের মধ্যে এক ধরনের উপনিবেশিক দৃষ্টিভঙ্গি যা বৈশ্বিক উত্তর থেকে তাত্ত্বিক এবং সমাজ বিজ্ঞানীদের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি পক্ষপাতিত্ব মোকাবেলা করার জন্য বৈশ্বিক দক্ষিণ থেকে দৃষ্টিভঙ্গির উপর জোর দিতে চায়।